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原创我国这2个不同的少数民族,同守1段前史,部分人或有同1个先人
2019-09-29 22:09:48

提示:前史上的乌孙人去了哪儿?其后嗣至少融入了今日我国这2个少数民族:哈萨克族与塔吉克族。尽管他们是两个彻底不同的少数民族,却一起守望着汉朝公主的传说,结合史籍剖析,二者间的一部分人或共有一个先人。

关于乌孙

其实,民族交融是很难划等号的,有些人常把前史上某个民族划等号给今日的某个民族是很不科学的,由于民族更多时分归于一种文明概念,而不是种族的血缘概念。别的,只要在文明交融中坚持自我特征才能够称得上是民族,不然只能停留在种族的层面,只能是一种被误解的狭窄的民族观念。

以乌孙人为例,今日有一些民族学者就将它与哈萨克族划等号,原因是哈萨克族内有名叫“乌孙”(玉逊)的部落,从而以为汉代乌孙是如今哈萨克族的首要族源,但这实际上是一个误解。由于,“玉逊部落”是一个中世纪构成的蒙古部落,他们是操规范蒙古语的蒙古人,而不是两千年前寓居在伊犁河流域“乌孙”。当然,从类似的发音来看,“玉逊部落”及“汉代乌孙”或许从前触摸过。这一点,学术界没有定论,可是,日子在一个根本相同的区域范围内,即便有必定的时刻距离,而没有任何交集是彻底不或许的。

现在,咱们来说乌孙。从族名与人种说来说,学界一向没有为它给出一下正确答案,关于族名有人说它有“凝聚”、“凝聚”的意思,也有人说它是崇拜鸟或许马的民族;关于人种也大概是这么一种状况,咱们都各说各的,一向没有定论:一以为归于亚利安人种,二以为归于蒙古人种,三以为兼有两者特征。有人还用做自新疆古墓人头骨,做现代的DNA,成果发现它们有几种不同的类型。

我国古籍对此的说法也是难以定论的:《焦氏易林》是西汉易学家焦延寿编撰的一本书,又叫《易林》,其间写到乌孙女子时说她们眼窝深、皮肤黑,有点丑陋,希望喜好各不同(乌孙氏女,深目黑丑,嗜欲不同)。唐代颜师古对《汉书西域传》作的一个注中说到“乌孙于西域诸戎,其形最异,今之胡人青睐赤须状类弥猴者,本其种也”。

这些记叙至少能够阐明这样两个“不同”:第一个不同是乌孙人自身不同,用咱们今日的话说,便是有黑眼睛的也有蓝眼睛的,有黄人也有白人。他们中心有许多的类型;第二原创我国这2个不同的少数民族,同守1段前史,部分人或有同1个先人个不同便是乌孙人与汉族人不同,便是咱们今日所说的人种不同。这便是说,乌孙自身便是一个稠浊的民族,很难用“黄白”或许“东西”将它说清楚。对此,考古得出了这样一个大略的定论:欧洲人种特征占优势,又具有少数蒙古人种的特征。

一个传说

有这样一个传说,被今日的我国塔吉克族一起守望:在很早以前,波斯国王曾梦见一位美丽的少女,从此他不忘梦中人,就派两名大臣前去求亲。大臣朝着太阳升起的方向,经过翻山越岭,来到我国,并向我国皇帝献上求亲的信件。皇帝被国王的诚心所感动,许嫁了公主,还派男女随从随行。

当他们抵达帕米尔时,路途因战役受阻,不能通行。为了公主的安全,他们在险恶的高山上筑起城堡宫室,供公主寓居,大臣及随从们都在山下护卫。原创我国这2个不同的少数民族,同守1段前史,部分人或有同1个先人后来战役停息,他们预备西行,不料公主已有身孕。据宫女说,公主住在高山上,每逢正午时分,有一位美老公,从太阳上下来,与公主相会。两位大臣知道回去欠好交差,决议在这里暂时住下,以免招来杀身之祸。后来,公主生了一个男孩,成了当地一个名叫朅(qie)盘陀国的第一代国王。一天,公主得了沉痾,吩咐她的儿子国王说:“我是东土之人,身后要把我原创我国这2个不同的少数民族,同守1段前史,部分人或有同1个先人埋在宫室东方一百步的当地,让我的坟墓朝着太阳升起的方向。”公主身后,国王逐个照办。

这便是关于“公主堡”的传说,来源于玄奘《大唐西域记》,坐落塔士库尔干县城以南约70公里,古丝绸之路咽喉地段卡拉其峡谷的一座海拔4000多米的高山上,是我国现在所知的最高的古代城堡之一。朅盘陀国的后嗣因母是汉士之人,父乃日天之种,故自称汉日天种,这在我国塔吉克族前史上留下了深远的影响。宋、元之际,塔什库尔干称为色勒库尔,朅盘陀的子孙也随之成为色勒库尔人,而色勒库尔人根本都在我国塔吉库尔干县境内,境外只在塔吉克斯坦有个1000人的村子,被以为是我国塔吉克族的先人。

汉朝公主与乌孙及波斯

尽管传说不是信史,但也全不是随便臆造,它反映了某些史实。在咱们的史籍里,尽管没有华夏王朝嫁公主给波斯国王的记载,但汉朝却嫁过2位公主给乌孙:一是细君公主;二是解忧公主。别的,还有一个没有嫁成功的相夫公主。

其时,解忧公主在乌孙国的声威空前的高涨,翁归靡上书汉朝恳求为自己的长子元贵靡再迎娶一位汉家的公主。汉宣帝随即封解忧公主的侄女刘相夫为公主,让她在长安上林苑寓居,学习乌孙言语风俗,为成为未来新的乌孙国母做预备。乌孙也派使者三百人,来汉朝迎娶相夫公主,当少主一行抵达敦煌时乌孙国传来凶讯,肥王翁归靡病逝。乌孙贵族另立军须靡的匈奴夫人生的儿子泥靡为昆莫,汉朝对此非常不满,决议迎回相夫公主。

在我国前史上,牺牲民族团结、促进民族交融的出色妇女,简直史不绝书,和亲友爱也是各族公民巴望天伦之乐的希望。公主堡是一处军事要塞,是为捍卫古丝绸路交通安全所设的一处军事工程,建于南北朝。不能扫除,这个没有嫁成的公主,在后来被人们结合公主堡的地舆演绎成了汉日天种的传说。

关于我国与波斯的前史是这样的:波斯鼓起于伊朗高原的西南部,自从公元前600年开端,希腊人把这一区域叫做“波斯”。我国和波斯是丝绸之路上的两个重要的国家,两国民间很早就有直接往来。我国与波斯初次树立直接联络是因张骞通西域。《史记大宛列传》记载:安眠王密特里达提二世令两万骑迎汉使于波斯东界,随后遣使我国。从公元87年到公元101年,波斯两次遣使我国。至南北朝时期,萨珊波斯又派出使节来到我国好几次。

唐朝是一个强有力的王朝,可谓其时世界第一强国,依据《旧唐书》记载,阿拉伯人在公元661年侵略波斯萨珊王朝之时,波斯王子俾路斯远赴长安向其时控制我国的大唐要求供给军事帮忙。大唐所以在波斯疾陵城(今伊朗扎博勒)设波斯都督府,录用卑路斯为都督,从属安西大都护府。公元662年,唐又封爵卑路斯为波斯王。公元670年到674年,俾路斯来到唐朝首都长安。唐高宗颁发他右威卫将军。能够看得出来,卑路斯把大唐看成了“避难所”,而在唐朝的眼里,他只能当个都督,也就不或许嫁公主过去了。

哈萨克族的说法与乌孙人的奥秘消失

细君公主是今扬州人。2100多年前,她走过万里,从扬州远嫁乌孙部落和亲,来到了新源那拉提大草原。从此,扬州与新源县结下了不解之缘,新源县成了扬州“援疆”的对口援助县,人们还在伊宁市江苏大道旁为刘细君树立了汉家公主纪念馆。或许是由于这个夸姣而赋有亲情的互动,假如来到今日的伊犁草原,日子在那里坂本龙一的哈萨克人会笑称江苏人“舅舅”。不能说这没有前史依据,由于这一区域也从前是乌孙人的牧地。与塔吉克人不同的是,哈萨克人守望的是一段实在的前史。

咱们说,一个民族不或许随便而逝,但在前史上乌孙的消失确有几分奥秘:北魏高僧宋云、慧生西行取经,走遍葱岭及其以南,不见有乌孙国。60多年后,我国进入隋朝,隋炀帝预备运营西域,令大臣裴矩向西域商人查询西域诸国状况,写成《西域图记》三卷,《隋书》卷八十三《西域传》依据《西域图记》写成,其间也不见乌孙国。这实际上说的是乌孙政权的消失,部众与公民除了迁徙部分之外,其他大多数应该还在原地。

别的,依据《汉书》记载,在西汉期间,有一些乌孙贵族统率自己的部落南下葱岭(今帕米尔),树立起数个小国,分别是休循国、捐毒国、尉头国及无雷国。这些小国与咱们前文中说到的朅盘陀国有着地舆概念上的重合,都坐落帕米尔高原,为丝绸之路上的要冲。这就和今日的塔吉克族有了必定的联系。

结语:咱们以为,一个民族融入两个或许多少民族在民族交融史上是一件再也正常不过的工作,从地域的视点来说,哈萨克族与塔吉克族二者间的一部分人或共有一个先人或是建立的。

别的,有一点是能够必定的,那便是经过塔吉克族所操的色勒库尔语和瓦罕语两大方言,就能够看到,古代波斯对我国人种与言语的影响实在是有限的。即:色勒库尔语在我国亦被称为塔吉克语,但与塔吉克斯坦的塔吉克语并不相同,塔吉克斯坦的塔吉克语便是波斯语,只是在中亚区域被称号为塔吉克语,两种言语联系不太亲近。塔吉克斯坦的塔吉克语被归入西伊朗次语支,我国塔吉克族所用的瓦罕语很难与色勒库尔语互通。

所以,要说一个民族去了哪里,它从前的故地与迁徙地是非常重要的,而不能只是依托言语及文明风俗等方面的判别。(文|路生)